{"id":854,"date":"2015-04-20T10:54:33","date_gmt":"2015-04-20T08:54:33","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.uchceu.es\/delibecracia\/?p=854"},"modified":"2020-10-08T10:03:11","modified_gmt":"2020-10-08T08:03:11","slug":"en-busca-de-una-tradicion-liberal-espanola","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.uchceu.es\/delibecracia\/en-busca-de-una-tradicion-liberal-espanola\/","title":{"rendered":"En busca de una tradici\u00f3n liberal espa\u00f1ola"},"content":{"rendered":"

Los pasados d\u00edas 11, 12 y 13 de marzo tuvo lugar en la Universidad de Murcia las XII Jornadas de Hispanismo Filos\u00f3fico<\/strong>, organizadas por la Asociaci\u00f3n de Hispanismo Filos\u00f3fico<\/span>\u00a0y la Facultad de Filosof\u00eda de la Universidad de Murcia, que llevaban por t\u00edtulo \u201cLaberintos del Liberalismo<\/span><\/strong>\u201d.<\/p>\n

Se trataba de unas Jornadas abiertas sin otra unidad que el lema propuesto y se abordaron m\u00faltiples temas y autores relacionados con este marco gen\u00e9rico del liberalismo espa\u00f1ol<\/strong> y tambi\u00e9n latinoamericano. Pero de alg\u00fan modo sobre muchas de las ponencias gravit\u00f3 la cuesti\u00f3n acerca de si cabe hablar de una tradici\u00f3n liberal<\/strong> espa\u00f1ola: si Espa\u00f1a ha aportado algo m\u00e1s a la historia del liberalismo que su nombre.<\/p>\n

En este sentido, la mayor\u00eda de las ponencias se centraron en el per\u00edodo hist\u00f3rico que va de mediados del siglo XIX a mediados del XX, donde toda una serie de autores hicieron el esfuerzo m\u00e1s singular por crear un liberalismo propio, capaz de asentar aqu\u00ed dicha tradici\u00f3n y de contestar a la vez el creciente predominio de otras versiones reduccionistas de tinte m\u00e1s economicista, como la de la corriente de Manchester<\/strong>.<\/p>\n

\"Manifestacion<\/a>
Los d\u00edas del Congreso sobre el liberalismo espa\u00f1ol coincidieron con protestas ciudadanas contra la conocida como ley mordaza, recientemente aprobada por el Gobierno. En la imagen los manifestantes delante de la Catedral de Murcia.<\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Fue en este per\u00edodo cuando se intent\u00f3 reconstruir un liberalismo m\u00e1s humanista, menos individualista<\/strong>, m\u00e1s organicista y solidario que el dominante en Europa<\/strong>, capaz de dialogar con corrientes como el socialismo que estaba surgiendo entonces con fuerza. Una aportaci\u00f3n singular espa\u00f1ola que seguir\u00eda teniendo validez hoy en d\u00eda frente al neoliberalismo<\/strong> predominante en las \u00faltimas d\u00e9cadas.<\/p>\n

En el Congreso, muy bien articulado gracias a la labor organizadora de Jorge Novella<\/strong> (Universidad de Murcia), \u00a0se repasaron muchas de las aportaciones a la formulaci\u00f3n de este particular ethos liberal<\/em><\/strong>, m\u00e1s fiel al sentido original del liberalismo y a su esp\u00edritu primero, quiz\u00e1s precisamente por no haberse dado aqu\u00ed esa primera etapa fundacional del liberalismo europeo.<\/p>\n

En este sentido los nombres y corrientes que m\u00e1s destacaron, objeto de comunicaciones y conferencias de gran inter\u00e9s, fueron los\u00a0 de Giner de los R\u00edos<\/strong> (Delia Manzanero, Carlos Nieto, Ricardo Pinilla), Costa<\/strong> (Elena Cantarino), Unamuno<\/strong> (Stephen Roberts), Fernando de los R\u00edos<\/strong>, Ortega<\/strong> (D. Csejtei), Machado<\/strong> (con una conferencia muy v\u00edvida de Jos\u00e9 Mart\u00ednez Hern\u00e1ndez, defendiendo su demofilia<\/em>, su proximidad al pueblo, frente al elitismo de otros), Xirau<\/strong> (Marta Nogueroles) o Zambrano<\/strong> (quiz\u00e1s quien m\u00e1s comunicaciones protagoniz\u00f3, como buena prueba del vivo inter\u00e9s por su obra); as\u00ed como corrientes e iniciativas como el krausismo<\/strong>, la ILE<\/strong>, el liberalismo en M\u00e9jico, etc.<\/p>\n

\"Stephen<\/a>
En la imagen, Stephen Roberts (University of Nottingham), presentado por Pedro Ribas, reconocido traductor y editor de la Cr\u00edtica <\/em>pura kantiana.<\/figcaption><\/figure>\n

De particular inter\u00e9s \u2013por la cercan\u00eda de sus temas a los de nuestro Proyecto\u2013 fue la Conferencia sobre la evoluci\u00f3n del liberalismo en Unamuno a cargo de Stephen Roberts<\/strong>, de la Universidad de Nottingham.\u00a0 Glosando un grupo destacado de las conferencias de Unamuno, dedicadas principalmente al liberalismo, Roberts repas\u00f3 (puede verse aqu\u00ed el v\u00eddeo<\/a> de la conferencia)\u00a0el esfuerzo del autor de origen vasco por caracterizar desde un punto de vista hist\u00f3rico y pol\u00edtico ese ethos liberal<\/em> y sobre todo por tratar de asentarlo en Espa\u00f1a, promoviendo valores como la libertad de pensamiento<\/strong> y la independencia de juicio, tan poco estimadas por estos lares.<\/p>\n

Y una mesa redonda con intervenciones centradas en el mismo per\u00edodo de entreguerras estudiado por nuestro Proyecto, bajo el t\u00edtulo com\u00fan de \u201cUtop\u00edas y fracasos del liberalismo (1914-1939)\u201d<\/strong>. En ella intervinieron Javier Zamora Bonilla<\/strong> (Centro de Estudios Orteguianos), que se centr\u00f3 en el impacto generacional de la Gran Guerra, con especial atenci\u00f3n a sus efectos en Ortega pero repasando tambi\u00e9n otros acontecimientos hist\u00f3ricos de estos a\u00f1os. Juan F. Garc\u00eda Casanova<\/strong> (U. de Granada) que se centr\u00f3 en la figura de Aza\u00f1a<\/strong> y su intento de combinar liberalismo y democracia, bajo la gu\u00eda de un ideal de justicia social m\u00e1s comprometido, condenado como todos entonces al fracaso. \u00a0Y cerrando la mesa Antol\u00edn S\u00e1nchez Cuervo<\/strong> (CSIC) que repas\u00f3 el juvenil intento de Mar\u00eda Zambrano<\/strong> (de cuyas obras completas se anunci\u00f3 la salida inminente del primer volumen) de apostar por un liberalismo de tinte espa\u00f1ol, tarea que habr\u00edan de continuar otros como Am\u00e9rico Castro o Joaquin Xirau, tambi\u00e9n desde el exilio, como tantos otros liberales a lo largo de la historia de Espa\u00f1a. (Puede verse aqu\u00ed el v\u00eddeo completo de la mesa).<\/p>\n

Por parte de nuestro Equipo<\/strong> particip\u00f3 Hugo Aznar con una ponencia titulada \u201cEl Coloquio Lippmann (Par\u00eds, 1938) y la revisi\u00f3n del liberalismo\u201d. En la misma hizo una presentaci\u00f3n de las claves principales de nuestro Proyecto (FFI2013-42443-R<\/strong>), precisamente en la medida en que el mismo se interroga tambi\u00e9n por esta tradici\u00f3n liberal espa\u00f1ola, m\u00e1s centrada en nuestro caso en Ortega, contraponi\u00e9ndolo a la figura de Walter Lippmann, como voz representativa de los EEUU de este per\u00edodo. La ponencia se centraba en la importancia del Coloquio Lippmann<\/strong> (Par\u00eds, 1938), cuando un grupo de intelectuales europeos se reunieron en defensa del liberalismo en unas horas oscuras<\/strong> para la historia europea y mundial; una reuni\u00f3n de la que saldr\u00eda a la larga reforzada la corriente neoliberal. Frente a este reduccionismo economicista, hoy dominante, rescatar la posible aportaci\u00f3n de un liberalismo humanista<\/em><\/strong> espa\u00f1ol ser\u00eda algo de singular valor y oportunidad hist\u00f3rica.<\/p>\n

\"Cuadro<\/a>
Cuadro de Ram\u00f3n Gaya, donde se aprecia su di\u00e1logo permanente con Vel\u00e1zquez.<\/figcaption><\/figure>\n

El Congreso concluy\u00f3 el s\u00e1bado con una visita al Museo Ram\u00f3n Gaya<\/strong><\/span>\u00a0<\/a> (Murcia 1910- Valencia 2005), pintor cuya biograf\u00eda refleja muy bien el \u00faltimo siglo de la vida espa\u00f1ola. Desde su temprana b\u00fasqueda de una pintura de vanguardia en di\u00e1logo con los cl\u00e1sicos espa\u00f1oles, singularmente Vel\u00e1zquez, cercano a los planteamientos de la Generaci\u00f3n del 27, pasando por su comprometida participaci\u00f3n en las Misiones Pedag\u00f3gicas<\/strong> de la Rep\u00fablica<\/strong>, cuando viaj\u00f3 por los pueblos de Espa\u00f1a con el Museo del Pueblo<\/strong><\/a>, una serie de reproducciones de cuadros de El Prado con los que se difund\u00eda el arte y la historia por la geograf\u00eda del pa\u00eds. Tambi\u00e9n el hecho de que su mujer muriera tr\u00e1gicamente en el bombardeo de Figueras<\/strong> y que tuviera que exiliarse en M\u00e9jico<\/strong> dejando a su \u00fanica hija con un amigo y pasando all\u00ed a\u00f1os muy dif\u00edciles en soledad. Hasta finales de los 50 no pudo volver a Europa y a\u00fan tard\u00f3 m\u00e1s en poder volver definitivamente a Espa\u00f1a donde en las \u00faltimas d\u00e9cadas del siglo XX<\/strong> pudo disfrutar del reconocimiento de su pintura y su obra escrita, con constantes exposiciones y homenajes<\/strong>. Una trayectoria llena de altibajos y momentos dram\u00e1ticos, como tantas veces la del propio liberalismo espa\u00f1ol.<\/p>\n

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