{"id":5722,"date":"2022-11-01T10:42:42","date_gmt":"2022-11-01T09:42:42","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.uchceu.es\/delibecracia\/?p=5722"},"modified":"2022-11-03T15:17:29","modified_gmt":"2022-11-03T14:17:29","slug":"nuevas-actividades-de-los-miembros-del-equipo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.uchceu.es\/delibecracia\/nuevas-actividades-de-los-miembros-del-equipo\/","title":{"rendered":"Nuevas actividades de los miembros del Equipo<\/strong>"},"content":{"rendered":"\n

Por Sierra Moreno, Hugo Aznar y Bel\u00e9n Zurbano<\/p>\n\n\n\n

Mesa sobre \u201cComprender el Neoliberalismo\u201d<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

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El pasado d\u00eda 14 de octubre el profesor Hugo Aznar particip\u00f3 como ponente invitado en la primera Sesi\u00f3n del presente Curso 22-23 del Seminario del Grupo Permanente de Teor\u00eda Pol\u00edtica<\/strong> de la AECPA<\/a><\/strong> (Asociaci\u00f3n Espa\u00f1ola de Ciencia Pol\u00edtica y de la Administraci\u00f3n). El tema elegido fue el del neoliberalismo<\/strong> y, junto al profesor Aznar, intervinieron el profesor Ad\u00e1n Salinas<\/strong>, de la Universidad Academia de Humanismo Cristiano (Chile)<\/strong> y la profesora Senda Sferco<\/strong>, de la Universidad de Buenos Aires (Argentina)<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Inici\u00f3 la mesa de debate el profesor Aznar<\/strong> con una breve<\/strong> presentaci\u00f3n hist\u00f3rica<\/strong> del neoliberalismo, insistiendo en que su origen hist\u00f3rico no deb\u00eda confundirse con su momento de \u00e9xito. Este \u00faltimo tuvo lugar a partir de los a\u00f1os 80 gracias a las pol\u00edticas neoliberales de los gobiernos de Margaret Thatcher<\/strong> y Ronald Reagan<\/strong>; un neoliberalismo \u2018triunfante\u2019 muy asimilado adem\u00e1s con una de las versiones m\u00e1s radicales de dicha tradici\u00f3n, la de la Escuela de Chicago<\/strong> (una identificaci\u00f3n que se reflejar\u00eda bien en el propio cartel del Seminario, que habr\u00eda tomado este momento como referente). <\/p>\n\n\n\n

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\"\"<\/a>
Aznar durante su intervenci\u00f3n<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n
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\"Cartel<\/a>
Cartel del Seminario<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

El profesor Aznar destac\u00f3 que el origen del neoliberalismo habr\u00eda que buscarlo m\u00e1s bien en la d\u00e9cada de los 30<\/strong> del pasado siglo, surgido como una respuesta a la emergencia del socialismo, el fascismo y sobre todo del comunismo en tanto que respuestas a la crisis social heredada del impacto de las transformaciones hist\u00f3ricas de la Revoluci\u00f3n Industrial<\/strong>. En este sentido, destac\u00f3 la importancia hist\u00f3rica del todav\u00eda poco conocido Coloquio Lippmann<\/strong>, celebrado en Par\u00eds<\/strong> en 1939<\/strong>, y que, siguiendo a Foucault en este punto, podr\u00eda considerarse como el momento germinal del neoliberalismo. Un debate que se plante\u00f3 m\u00e1s bien la necesidad de revisar el liberalismo<\/strong> justo al borde de la segunda guerra mundial y en el que confluyeron autores y tradiciones que luego dar\u00edan forma tanto al ordoliberalismo<\/strong> alem\u00e1n, como al estado de bienestar o a la corriente neoliberal. Resituar el neoliberalismo en su contexto de origen hist\u00f3rico ayudar\u00eda a valorar mejor su propuesta y, m\u00e1s particularmente, a diferenciarla de las versiones m\u00e1s reduccionistas que habr\u00edan acabado triunfando a finales del siglo XX. <\/p>\n\n\n\n

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Aznar insisti\u00f3 en esta perspectiva hist\u00f3rica en consonancia con el planteamiento de su reciente edici\u00f3n, junto a la profesora Katia Esteve<\/strong>, del libro colectivo sobre la revisi\u00f3n del liberalismo<\/strong> que habr\u00eda tenido lugar en el per\u00edodo de entreguerras del siglo pasado y sobre el que resultar\u00eda muy \u00fatil<\/strong> volver en este momento en el que se ha vuelto a reabrir el debate sobre el liberalismo.<\/p>\n\n\n\n

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(M\u00e1s informaci\u00f3n<\/a> sobre el libro)<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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\"\"<\/a><\/figure>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Por su parte el profesor Ad\u00e1n Salinas<\/strong> present\u00f3 brevemente hasta cuatro aproximaciones<\/strong> anal\u00edticas diferentes al neoliberalismo. En primer lugar, el enfoque ofrecido por David Harvey<\/strong>, el de un neoliberalismo como reconstrucci\u00f3n del capitalismo, cuya principal caracterizaci\u00f3n proviene del proceso de la acumulaci\u00f3n mundial y la liberalizaci\u00f3n de sectores econ\u00f3micos, generando con ello mercados globales supuestamente autorregulados por sus pautas de funcionamiento aut\u00f3nomo. Partiendo de este an\u00e1lisis, cuyo defensor principal es la Escuela de Chicago<\/strong>, el Estado perder\u00eda la legitimidad de su papel de intervenci\u00f3n. El segundo enfoque partir\u00eda de una complejizaci\u00f3n de la propuesta de Harvey. El neoliberalismo aqu\u00ed no aparece como algo tan homog\u00e9neo, con caracter\u00edsticas inamovibles: habr\u00eda m\u00faltiples neoliberalismos<\/strong> adaptados a las particularidades de cada pa\u00eds o tradici\u00f3n; el ponente citaba  como ejemplo el estudio acerca del neoliberalismo mexicano de Ornelas Delgado. El tercer enfoque, m\u00e1s pr\u00f3ximo a Foucault, abordar\u00eda el neoliberalismo como una aut\u00e9ntica tecnolog\u00eda de poder<\/em><\/strong>. El neoliberalismo aparece aqu\u00ed como una forma espec\u00edfica de gobernar, de regular y establecer modos de gobierno tomados en gran medida de la actividad empresarial<\/strong>, su l\u00f3gica de actuaci\u00f3n y su lenguaje, como criterios de legitimidad y gu\u00eda de la acci\u00f3n colectiva. El \u00faltimo enfoque mostrar\u00eda un an\u00e1lisis m\u00e1s cl\u00e1sico, centrando la atenci\u00f3n de la cr\u00edtica en la transformaci\u00f3n del Estado<\/strong>. En palabras de Salinas, se concluir\u00eda aqu\u00ed que \u2018\u201del neoliberalismo posee un n\u00facleo institucional que lo hace distinto\u2019\u2019: este n\u00facleo podr\u00eda explicarse desde el v\u00ednculo existente entre estado, mercado y ciudadan\u00eda. La f\u00f3rmula para su funcionamiento es la tecnocracia del bur\u00f3crata estatal como un r\u00e9gimen antagonista al keynesianismo. <\/p>\n\n\n\n

El profesor Salinas acab\u00f3 su intervenci\u00f3n presentando su propia aproximaci\u00f3n al caso de Chile<\/strong>, un pa\u00eds donde el neoliberalismo de Chicago hizo su primera intervenci\u00f3n efectiva. Salinas, adem\u00e1s de presentar su planteamiento particular de aproximaci\u00f3n a su estudio, insisti\u00f3 en la dimensi\u00f3n jur\u00eddica<\/strong> de esta plasmaci\u00f3n chilena del neoliberalismo como algo singular del mismo, ya que dicha caracter\u00edstica no ser\u00eda propia del Neoliberalismo per se.<\/em><\/p>\n\n\n\n

La profesora Senda In\u00e9s Sferco<\/strong> comenz\u00f3 su intervenci\u00f3n con la frase del pol\u00edtico espa\u00f1ol \u00cd\u00f1igo Errej\u00f3n<\/strong>, con la que tambi\u00e9n se hab\u00eda iniciado la Sesi\u00f3n: \u2018\u2019El neoliberalismo est\u00e1 agotado intelectualmente pero muy vivo pol\u00edtica, econ\u00f3mica y socialmente\u2019\u2019.  A partir de ello, Sferco lanz\u00f3 un interrogante: \u201c\u00bfDe qu\u00e9 manera podemos criticar algo que ya se hizo regla<\/strong>?\u2019\u2019. El fen\u00f3meno del neoliberalismo habita hoy en todos los sistemas pol\u00edticos, tanto hacia la izquierda como hacia la derecha pol\u00edticas. Sferco record\u00f3 a Foucault<\/strong> para explicar la historicidad del neoliberalismo como pr\u00e1cticamente la \u00fanica ideolog\u00eda vigente para controlar los modos de gobierno: con \u00e9l se establece un gobierno total, de una gesti\u00f3n poblacional plena; asent\u00e1ndose en el nivel de docilidad generalizada<\/strong> que habilita formas productivas para todos y cada uno, aun sabiendo que no va a haber lugar para todos y cada uno. Su \u00e9xito se evidencia con el actual \u00e9xito del criterio dominante de la rentabilidad<\/strong>, donde a cada uno de nosotros se nos ha secuestrado nuestra temporalidad y se nos reduce a meros individuos econ\u00f3micos<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n

El problema, se\u00f1alaba Sferco, radica en que el aparato neoliberal implanta la \u2018melancolizaci\u00f3n\u2019<\/strong>: se justifica que el mundo es de esta manera y que es imposible escapar de la l\u00f3gica que lo rige. Ello hace dif\u00edcil incluso la cr\u00edtica<\/strong> al neoliberalismo, pues desde cualquier prisma anal\u00edtico siempre se va a estar influido por \u00e9l. <\/p>\n\n\n\n

Sferco se\u00f1al\u00f3 entonces dos movimientos de resistencia<\/strong> frente a este Goliat: por un lado, el \u2018mundo sin sangre\u2019 liderado mayoritariamente por j\u00f3venes, caracterizado por valores animalistas, ecologistas<\/strong> y la igualdad de derechos, cuyo interrogante m\u00e1s importante es la b\u00fasqueda del correcto sujeto pol\u00edtico; por otro lado, el problema de las identidades <\/strong>que acaece en las sociedades primermundistas. No obstante, se\u00f1alaba, esta \u00faltima demanda no parece, en principio, afectar al neoliberalismo pues no atenta contra sus presupuestos del orden productivo y consumista dominante. <\/p>\n\n\n\n

A las intervenciones de los ponentes sigui\u00f3 un interesante debate con los asistentes, con la participaci\u00f3n, entre otros de V\u00edctor Alfonso Rocafort<\/strong> (UCM), Carmelo Moreno<\/strong> (UPV-EHU), Isabel Wences<\/strong> (UCIIIM), Manuel Men\u00e9ndez<\/strong> (UA) o el propio organizador y moderador de la Sesi\u00f3n, tambi\u00e9n buen conocedor del neoliberalismo, Javier Zamora Garcia<\/strong> (UAM). Entre las diferentes cuestiones planteadas en el debate sin duda una de las m\u00e1s interesantes fue la de que hasta qu\u00e9 punto la l\u00f3gica del neoliberalismo, particularmente su individualismo productivo y su rentabilizaci\u00f3n productiva del tiempo todo, se ha impuesto tambi\u00e9n como l\u00f3gica dominante<\/strong> en el sistema universitario<\/strong>. De ser as\u00ed, como ciertamente parece, estar\u00edamos criticando el sistema desde el mismo sometimiento a sus reglas. Afortunadamente, tambi\u00e9n se apunt\u00f3, un coloquio como \u00e9ste probar\u00eda la voluntad cooperativa de debate y la posibilidad de escapar a la exigencia de rentabilidad generalizada a trav\u00e9s del di\u00e1logo.<\/p>\n\n\n\n

La sesi\u00f3n fue grabada<\/strong> y esperamos poder subir pronto el link a la misma. <\/p>\n\n\n\n

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Participaci\u00f3n en el VIII Congreso Internacional sobre G\u00e9nero y Comunicaci\u00f3n GENDERCOM<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

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Por su parte, la\u00a0profesora\u00a0Bel\u00e9n Zurbano Berenguer<\/strong>\u00a0de la Universidad de Sevilla present\u00f3 el pasado jueves 13 de octubre en el VIII Congreso Internacional sobre G\u00e9nero y Comunicaci\u00f3n el trabajo \u201cResponsabilidades democr\u00e1ticas del periodismo ante las violencias contra las mujeres. Indicadores para la medici\u00f3n de la calidad deontol\u00f3gica de los mensajes\u00a0\u00a0informativos<\/strong>\u201d, realizado junto con las profesoras\u00a0Mar\u00eda S\u00e1nchez-Ramos<\/strong>\u00a0(Universidad de Sevilla) y\u00a0Laura Mart\u00ednez-Jim\u00e9nez<\/strong>\u00a0(Universidad Rey Juan Carlos).\u00a0<\/p>\n\n\n\n

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El trabajo se enmarca dentro de las investigaciones desarrolladas en nuestro Proyecto de I+D+i\u00a0\u00c9tica y Autorregulaci\u00f3n de la Comunicaci\u00f3n Social: An\u00e1lisis de contenido de los C\u00f3digos \u00c9ticos de 2\u00aa Generaci\u00f3n y elaboraci\u00f3n de Protocolos y Gu\u00edas para su implementaci\u00f3n<\/em>\u00a0(AICO\/2021\/212<\/strong>) (PID2021-124969NB-I00<\/strong>). <\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Copia de la comunicaci\u00f3n presentada<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

En este trabajo las autoras realizan una revisi\u00f3n de las propuestas \u00e9tico- deontol\u00f3gicas que existen para el abordaje period\u00edstico de las violencias contra las mujeres  en el estado espa\u00f1ol  partiendo de las reflexiones te\u00f3ricas sobre la responsabilidad de los medios de comunicaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

Entre los resultados presentados destacan la generaci\u00f3n de una base de datos de m\u00e1s de 60 recomendaciones <\/strong>con diferente formato y autor\u00eda. Adem\u00e1s, proponen un resumen de valores deontol\u00f3gicos<\/strong> que dan cuentan del estado actual de las reflexiones en la materia y la evidencia (tras un an\u00e1lisis cualitativo comparado) de nuevas propuestas de abordaje.<\/p>\n\n\n\n

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Aula Magna de la Universidad de Tuscia<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Este encuentro ha sido dirigido por las profesoras Sonia Maria Melchorre<\/strong> (Universidad de Tuscia) y Paola Panarese<\/strong> (Sapienza, Universidad de Roma) y los profesores Juan Carlos Su\u00e1rez Villegas<\/strong> (Universidad de Sevilla; miembro tambi\u00e9n de nuestro Equipo de Investigaci\u00f3n) y Luis Alfonso Guadarrama Rico<\/strong> (Universidad Aut\u00f3noma del Estado de M\u00e9xico) y est\u00e1 organizado por la Universidad de Sevilla y la Universidad de Tuscia (Viterbo, Italia)<\/strong> con la colaboraci\u00f3n de la Sapienza, Universidad de Roma<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n

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El encuentro que ha tenido una participaci\u00f3n multimodal (con sesiones presenciales y sesiones virtuales) ha tenido una gran acogida congregado a investigadoras e investigadores de varios pa\u00edses que durante tres d\u00edas han reflexionado sobre asuntos como la cosificaci\u00f3n de las influencers<\/em>, el periodismo deportivo femenino<\/strong>, el autorretrato fotogr\u00e1fico o las violencias contra las mujeres<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

La sede presencial, en la Universidad de Tuscia, se ha desarrollado en la ciudad de Viterbo, cuyo centro hist\u00f3rico posee edificaciones del siglo XIII<\/strong> y cuyas instalaciones universitarias dan cuenta del rico patrimonio arquitect\u00f3nico de que dispone esta Universidad. <\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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\"\"<\/a>
Patio de la Universidad de Tuscia<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Por Sierra Moreno, Hugo Aznar y Bel\u00e9n Zurbano Mesa sobre \u201cComprender el Neoliberalismo\u201d El pasado d\u00eda 14 de octubre el profesor Hugo Aznar particip\u00f3 como ponente invitado en la primera Sesi\u00f3n del presente Curso 22-23 del Seminario del Grupo Permanente de Teor\u00eda Pol\u00edtica de la AECPA (Asociaci\u00f3n Espa\u00f1ola de Ciencia Pol\u00edtica y de la Administraci\u00f3n). 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