{"id":1864,"date":"2017-02-13T10:56:20","date_gmt":"2017-02-13T09:56:20","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.uchceu.es\/delibecracia\/?p=1864"},"modified":"2022-05-18T10:02:22","modified_gmt":"2022-05-18T08:02:22","slug":"seminario-la-crisis-la-opinion-publica-los-anos-20","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.uchceu.es\/delibecracia\/seminario-la-crisis-la-opinion-publica-los-anos-20\/","title":{"rendered":"Seminario \u201cLa crisis de la opini\u00f3n p\u00fablica en los a\u00f1os 20\u201d"},"content":{"rendered":"\n
\"Seminario<\/a>
Momento de la presentaci\u00f3n del III Seminario de Filosof\u00eda y Teor\u00eda Pol\u00edticas, en el Palacio de Colomina.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Escrito por Elvira Alonso<\/em><\/p>\n\n\n\n

Hacemos aqu\u00ed el relato de lo que ha sido el III Seminario de Filosof\u00eda y Teor\u00eda Pol\u00edticas<\/strong> (que anunci\u00e1bamos en un post anterior), organizado por la Facultad de Derecho, Empresa y Ciencias Pol\u00edticas de la Universidad CEU Cardenal Herrera y la Escuela Internacional de Doctorado CEINDO<\/a> de la Fundaci\u00f3n Universitaria San Pablo CEU.<\/p>\n\n\n\n

Como las dos ediciones anteriores, el seminario de filosof\u00eda y teor\u00eda pol\u00edtica es una iniciativa de nuestra l\u00ednea de investigaci\u00f3n \u201cDemocracia deliberativa, comunicaci\u00f3n y ciudadan\u00eda\u201d<\/strong>, en este caso vinculada a nuestros proyectos de investigaci\u00f3n \u201cCrisis y relectura del liberalismo en el periodo de entreguerras (1920-1938): los casos de Walter Lippmann y Jos\u00e9 Ortega y Gasset\u201d<\/strong><\/a> (proyecto I+D+i del Mineco FFI2013-42443-R) y \u201cDemocracia deliberativa: fundamentos normativos, implementaci\u00f3n pr\u00e1ctica y autorregulaci\u00f3n\u201d<\/strong><\/a> (proyecto CEU-UCH: INDI 16\/01), iniciativa que ha sido coordinada por Hugo Aznar<\/strong> y Leopoldo Garc\u00eda-Ruiz<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

El seminario, celebrado el pasado 7 de febrero de 2017, reuni\u00f3 a los miembros de nuestro equipo de investigaci\u00f3n junto a investigadores en formaci\u00f3n del Programa en Comunicaci\u00f3n Social del doctorado de la CEINDO.<\/p>\n\n\n\n

En el marco de nuestra investigaci\u00f3n sobre la crisis del liberalismo<\/strong> en las d\u00e9cadas de los 20 y los 30 del pasado siglo, el asunto objeto de este seminario fue \u201cLa crisis de la opini\u00f3n p\u00fablica en los a\u00f1os 20\u201d<\/strong>. Tal y como recog\u00edamos en la convocatoria<\/a>, en el planteamiento del seminario se vincula el auge de la sociedad y la comunicaci\u00f3n de masas<\/strong> a principios del siglo XX con la crisis de la concepci\u00f3n ilustrado-liberal de la democracia<\/strong>, concretamente, del ideal del sujeto\/ciudadano<\/strong> agente racional ilustrado y, correlativamente, de la creencia en la existencia de un p\u00fablico<\/strong> informado y capaz de conformar una opini\u00f3n p\u00fablica que dirija\/controle la acci\u00f3n del gobierno, y ello con la mirada puesta en las lecciones que este momento hist\u00f3rico puede ofrecer para nuestro presente.<\/p>\n\n\n\n

La jornada incluy\u00f3 la presentaci\u00f3n de cuatro ponencias a cargo de miembros del equipo, discusi\u00f3n de los trabajos expuestos y, por \u00faltimo, intervenciones de los investigadores en formaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

\"Seminario<\/a>
Hugo Aznar, en su presentaci\u00f3n.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

El primero de los ponentes fue Hugo Aznar<\/a>. En su trabajo titulado \u201cWalter Lippmann: del ideal ilustrado de opini\u00f3n p\u00fablica a la \u00bfrealidad? contempor\u00e1nea\u201d<\/strong>, desarroll\u00f3 exactamente el tema objeto del seminario: la crisis de la concepci\u00f3n ilustrada de opini\u00f3n p\u00fablica, haciendo un recorrido desde los inicios de la modernidad hasta las elecciones estadounidenses de 2016.<\/p>\n\n\n\n

El ideal ilustrado de opini\u00f3n p\u00fablica se gesta con la Reforma<\/strong> en los inicios de la modernidad, con la creencia en que el uso de la raz\u00f3n conduce a la verdad. Esta creencia, secularizada, da lugar al optimismo ilustrado sobre la libertad de expresi\u00f3n, de la que solo se puede seguir \u201cuna luz independiente y pura\u201d (Condorcet<\/strong>, 1795). Expresi\u00f3n pol\u00edtica de este ideal ser\u00e1n, por ejemplo, las ideas de Hume<\/strong> (1741), que da por sentado que se va a hacer un buen uso de esta libertad, o Thomas Jefferson<\/strong> (1787), que conf\u00eda en que el pueblo va a saber discernir entre la verdad y el error. Pero la expresi\u00f3n m\u00e1s clara de esta doctrina liberal ser\u00e1n las ideas sobre la libertad de prensa expuestas por James Mill<\/strong> en la Enciclopedia brit\u00e1nica<\/em> (1819-23). Para Mill padre, la prensa ha de servir para conocer a los candidatos, vigilar su actuaci\u00f3n y discutir y juzgar los asuntos p\u00fablicos (es decir, para la formaci\u00f3n de una opini\u00f3n p\u00fablica). Y su visi\u00f3n supone la competencia del ciudadano, la m\u00e1xima participaci\u00f3n, la autocorrecci\u00f3n del sistema por el conocimiento de los hechos, la racionalidad del proceso, as\u00ed como la certeza moral de que la gente va a llegar a la verdad.<\/p>\n\n\n\n

\"Seminario<\/a>
Walter Lippmann<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Pues bien, estas ideas entran en crisis en los a\u00f1os 20 del siglo XX. El estadounidense Walter Lippmann<\/strong> expone este proceso en sus obras \u201cA test of the news\u201d (1920), Libertad y prensa<\/em> (1920), Public Opinion <\/em>(1922), El p\u00fablico fantasma <\/em>(1925) y \u201cBryan and the dogma of the majority rule\u201d (1926). Factores de la crisis de la opini\u00f3n p\u00fablica ser\u00edan, en relaci\u00f3n con la prensa: la corrupci\u00f3n, el patrioterismo, la manipulaci\u00f3n empresarial, la impunidad jur\u00eddica y profesional, la falta de preparaci\u00f3n de los periodistas, la censura a la que estar\u00edan sometidos, la complejidad de los asuntos o la propaganda; en relaci\u00f3n con el entorno: factor de una importancia fundamental es esa complejidad<\/em> se\u00f1alada (la Great Society<\/em>) y la distancia de una sociedad \u201cmundializada\u201d (la globalizaci\u00f3n); y por lo que se refiere al p\u00fablico: su falta de competencia o capacidad (por la distancia y la complejidad), de tiempo y de inter\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Entre la tradici\u00f3n ilustrada de la opini\u00f3n p\u00fablica<\/strong> (o el mito) y el realismo crudo de Lippmann<\/strong>, son posibles otras visiones<\/strong> (como la ejemplificada por Dewey<\/strong>), y de esto se ha ocupado Hugo Aznar en otros trabajos sobre el modelo de democracia deliberativa<\/strong>. Sin embargo, como recordaba al final de su ponencia, no es muy halag\u00fce\u00f1o el presente cuando en las \u00faltimas elecciones norteamericanas el p\u00fablico parece que ha hecho m\u00e1s caso de las noticias falsas propagadas en la red que de las noticias \u201cciertas\u201d (las de la prensa tradicional), y el resultado ha sido el que todos conocemos.<\/p>\n\n\n\n

\"Seminario<\/a>
Leopoldo Garc\u00eda, en su presentaci\u00f3n.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

El segundo ponente fue Leopoldo Garc\u00eda Ruiz<\/a>, con un trabajo titulado \u201cLibertad de expresi\u00f3n y seguridad p\u00fablica en Estados Unidos: an\u00e1lisis de la Espionage Act<\/em> de 1917 y de su aplicaci\u00f3n inicial\u201d<\/strong>. En su opini\u00f3n, la crisis de la opini\u00f3n p\u00fablica en los Estados Unidos se inaugura con esta \u201cLey de espionaje\u201d, tambi\u00e9n conocida como \u201cLey de sedici\u00f3n\u201d, aprobada por el Congreso de los Estados Unidos en 1917, en el contexto de la Primera Guerra Mundial, y reformada solo un a\u00f1o despu\u00e9s, en vista de la Revoluci\u00f3n rusa, en un sentido m\u00e1s restrictivo de las libertades de expresi\u00f3n y prensa. En los a\u00f1os iniciales de su aplicaci\u00f3n \u2013 la ley, objeto de modificaciones posteriores, todav\u00eda est\u00e1 vigente \u2013, juzgados y tribunales persiguieron a miles de personas por proferir discursos \u201cdesleales\u201d o \u201csediciosos\u201d.<\/p>\n\n\n\n

El an\u00e1lisis de Leopoldo Garc\u00eda Ruiz se centr\u00f3 en la interpretaci\u00f3n jurisprudencial de esta norma en relaci\u00f3n con los problemas que plantea de compatibilidad con la primera enmienda de la Constituci\u00f3n estadounidense, que reconoce las libertades de expresi\u00f3n y prensa<\/strong> como l\u00edmites de la ley, profundizando en las visiones cr\u00edticas que surgieron tanto en la jurisprudencia como en la doctrina.<\/p>\n\n\n\n

Entre los cr\u00edticos destacan el juez Billings Learned Hand<\/strong> (1872-1961) y, sobre todo, el profesor de Harvard Zechariah Chafee<\/strong> (1885-1957). Su doctrina sobre la libertad de expresi\u00f3n influir\u00e1 en los magistrados del Tribunal Supremo Oliver Wendell Holmes<\/strong> (miembro del Tribunal Supremo entre 1902 y 1932) y Louis Brandeis<\/strong> (miembro del Tribunal Supremo entre 1916 y 1939), y le convertir\u00e1 en el referente por excelencia sobre la libertad de expresi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Chafee critica sobre todo la reforma de 1918. La ley original todav\u00eda se puede interpretar de forma constitucional. Seg\u00fan Chafee, en la interpretaci\u00f3n de esta legislaci\u00f3n deben rechazarse, de entrada, los extremos: la Bill of rights<\/em> no puede ser papel mojado, pero no convierte en inconstitucional cualquier limitaci\u00f3n de la libertad de expresi\u00f3n. Hay excepciones, y lo dif\u00edcil es definir el principio en el que se basan esas excepciones.<\/p>\n\n\n\n

\"Seminario<\/a>
Zechariah Chafee<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Para la determinaci\u00f3n del principio que establezca los l\u00edmites a la libertad de expresi\u00f3n, Chafee menciona una serie de criterios. En primer lugar, las limitaciones a la primera enmienda deben ser interpretadas de modo restrictivo. En segundo lugar, se debe hacer una ponderaci\u00f3n entre los intereses protegidos en conflicto. Y en este sentido, la primera enmienda no solo protege el inter\u00e9s individual de cualquier persona en expresar su opini\u00f3n, sino tambi\u00e9n el inter\u00e9s social en la determinaci\u00f3n de \u201cla verdad\u201d<\/strong>, que exige la discusi\u00f3n no restringida. El gran inconveniente de las sentencias inicialmente dictadas en aplicaci\u00f3n de la ley de espionaje es que ignoran este inter\u00e9s social protegido por la libertad de expresi\u00f3n. Comparan el inter\u00e9s individual en la libertad de expresi\u00f3n con el inter\u00e9s social de la seguridad p\u00fablica protegido por la legislaci\u00f3n. Pero para Chafee, la determinaci\u00f3n de los l\u00edmites de la libertad de expresi\u00f3n debe partir de la ponderaci\u00f3n de estos dos intereses sociales: seguridad p\u00fablica y determinaci\u00f3n de la verdad. Por \u00faltimo, el l\u00edmite a la libertad de expresi\u00f3n se sit\u00faa en la l\u00ednea en que las palabras dan pie (causaci\u00f3n directa<\/strong>) a actos delictivos. Y en las sentencias dictadas inicialmente en aplicaci\u00f3n de la ley de espionaje se usaron las doctrinas muy restrictivas de la libertad de expresi\u00f3n de la causaci\u00f3n indirecta<\/strong> y la intenci\u00f3n impl\u00edcita<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan Leopoldo Garc\u00eda Ruiz, el progresismo y, con \u00e9l, el liberalismo, y la propia opini\u00f3n p\u00fablica entran en crisis en el contexto de la Primera Guerra Mundial. La visi\u00f3n de Hand, Chafee, Brandeis o Holmes fue claramente minoritaria en esa \u00e9poca. La histeria pes\u00f3 m\u00e1s que el respeto al Estado de Derecho, y la prensa se contagi\u00f3 de ese ambiente.<\/p>\n\n\n\n

Las otras dos ponencias se centraron en la situaci\u00f3n espa\u00f1ola en los a\u00f1os 20 y en proyectos period\u00edsticos vinculados a la figura de Jos\u00e9 Ortega y Gasset.<\/p>\n\n\n\n

Manuel M\u00e9nendez Alzamora<\/a> se ocup\u00f3 de \u201cLa opini\u00f3n p\u00fablica ante la Gran Guerra: el caso del semanario Espa\u00f1a<\/em>\u201d<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

\"Seminario<\/a>
Manuel Men\u00e9ndez, en su intervenci\u00f3n.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

El origen de la revista (1915-1924) es la conferencia de Ortega \u201cVieja y nueva pol\u00edtica\u201d<\/strong> (1914). Ortega presenta su ideario de acci\u00f3n pol\u00edtica, una pol\u00edtica de intervenci\u00f3n, de la praxis<\/em>, que tiene que ir de la mano de un medio de prensa escrito. La revista ha de ser un medio de movilizaci\u00f3n de la ciudadan\u00eda y de regeneraci\u00f3n. Luis Garc\u00eda Bilbao<\/strong>, que asiste a la conferencia en el Teatro de la Comedia en Madrid, pone el dinero a disposici\u00f3n de Ortega para publicar la revista. Y el 29 de enero de 1915 aparece el primer n\u00famero. Ortega dirigir\u00e1 la revista el primer a\u00f1o, y sus colaboradores, que ser\u00e1n identificados como la Generaci\u00f3n del 14<\/strong>, forman un equipo heterog\u00e9neo: intelectuales de diversos lugares de Espa\u00f1a, que no son periodistas de profesi\u00f3n, como Manuel Aza\u00f1a<\/strong>, Luis Araquist\u00e1in<\/strong>, Enrique D\u00edez Canedo<\/strong> o Ram\u00f3n Mar\u00eda del Valle Incl\u00e1n. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

La revista nace en un momento que puede ser calificado como la edad de oro de la prensa de masas<\/strong>. A principios de los a\u00f1os 20, la prensa es el medio de masas \u00fanico. El \u00fanico medio de propaganda. Ni el cine ni la radio cuentan todav\u00eda. Y contribuyen a esta edad de oro las mejoras tecnol\u00f3gicas y la aparici\u00f3n de grandes empresarios de la prensa, como entre nosotros Nicol\u00e1s Mar\u00eda de Urgoiti<\/strong> (si bien, como record\u00f3 Cristina Barreiro en su intervenci\u00f3n, la situaci\u00f3n de Espa\u00f1a no se puede comparar a la de los Estados Unidos y tampoco a la europea, entre otras razones, por los altos niveles de analfabetismo).<\/p>\n\n\n\n

El semanario, finalmente, bregar\u00e1 con problemas como los nacionalismos perif\u00e9ricos o la Primera Guerra Mundial, y no sobrevivir\u00e1 a la dictadura de Primo de Rivera.<\/p>\n\n\n\n

La Primera Guerra Mundial supone un giro para la revista. Tras el primer a\u00f1o de vida, y ante los problemas de financiaci\u00f3n, Luis Araquist\u00e1in encuentra la posibilidad de subvencionar la revista con dinero ingl\u00e9s. Choca con Ortega, que abandona la revista y deja el campo libre para la negociaci\u00f3n con los aliados. Con este \u201cgiro aliad\u00f3filo\u201d, Espa\u00f1a<\/em> ya no ser\u00e1 un \u00f3rgano neutral. Estar\u00e1 al servicio de quien est\u00e1 pagando.<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan Manuel Men\u00e9ndez, a partir de este momento, la revista Espa\u00f1a<\/em> pone en funcionamiento un periodismo pol\u00edtico de masas. Y m\u00e1s concretamente (y en esto se centr\u00f3 la presentaci\u00f3n de Manuel Men\u00e9ndez), un periodismo pol\u00edtico gr\u00e1fico<\/em> de masas<\/strong>,  fundamentalmente de la mano del dibujante Luis Bagar\u00eda<\/strong> (\u201cel mejor dibujante de prensa del siglo XX\u201d), que hace de esta revista un \u00f3rgano de prensa fundamental. Como record\u00f3 Manuel Men\u00e9ndez, son los dibujos de Luis Bagar\u00eda los que mueven a los ingleses a prestar su ayuda econ\u00f3mica. Si bien fueron muchos y grandes los artistas gr\u00e1ficos que colaboraron en la revista (\u00c1ngel Cerezo Vallejo, Jos\u00e9 Moya del Pino, Federico Ribas, Fernando Marco, Ram\u00f3n Manch\u00f3n, Jos\u00e9 Zamora, Rafael de Penagos, Ricardo Garc\u00eda \u201cK-Hito\u201d o Feliu Elias \u201cApa\u201d), contribuyendo a la edad de oro de la ilustraci\u00f3n espa\u00f1ola, entre todos ellos destaca la figura del barcelon\u00e9s Lu\u00eds Bagar\u00eda (1882-1940).<\/p>\n\n\n\n

\"Seminario<\/a>
Cristina Barreiro, en su intervenci\u00f3n.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Por lo que respecta a la ponencia de Cristina Barreiro<\/a> (\u201cLa influencia de Ortega y Gasset en la prensa espa\u00f1ola de los a\u00f1os 20\u201d<\/strong>), analiz\u00f3, en primer lugar, la situaci\u00f3n sociopol\u00edtica y de la prensa espa\u00f1ola en los a\u00f1os 20. En este momento se produce un cambio en la idea del periodismo: del peri\u00f3dico de partido a la empresa period\u00edstica. Tiene lugar asimismo la consolidaci\u00f3n de la prensa de provincias, y toma peso la prensa cultural, de la que son buenos ejemplos las empresas orteguianas Espa\u00f1a<\/em><\/strong> y la Revista de Occidente<\/em><\/strong>.<\/em> Por \u00faltimo, la prensa ha de bregar con la censura que, seg\u00fan Cristina Barreiro, fue muy arbitraria, al menos en el caso de la prensa de Madrid, y que se va a ejercer con m\u00e1s firmeza en las provincias que en la capital.<\/p>\n\n\n\n

En segundo lugar, la ponencia desarroll\u00f3 la estrecha vinculaci\u00f3n de Ortega con el periodismo, desde el peri\u00f3dico familiar El Imparcial<\/em><\/strong>, vinculado a una l\u00ednea liberal-conservadora (mon\u00e1rquica), donde Ortega madura como periodista, hasta el peri\u00f3dico de Ortega y Urgoiti El Sol<\/em><\/strong> (1917-1936), que nace con la voluntad de ser un diario diferente, cr\u00edtico de la Restauraci\u00f3n, donde Ortega escribe m\u00e1s editoriales, cuenta con colaboradores de primer nivel, y que se convierte en el \u00f3rgano de la burgues\u00eda intelectual.<\/p>\n\n\n\n

Se refiri\u00f3 tambi\u00e9n al juicio que de Ortega se hace en la prensa. Muchos le van a tachar de ser un pensador un tanto fr\u00edvolo, tambi\u00e9n inconexo, que escribe mal. Son muchos los que le critican, desde El Debate<\/em><\/strong> o el ABC<\/em><\/strong> y, as\u00ed, \u201cla imagen de un Ortega todopoderoso, seguido, se nos cae\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\"Seminario<\/a>
De izda. a dcha.: Leopoldo Garc\u00eda, Elvira Alonso, Hugo Aznar y Manuel Men\u00e9ndez.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Por \u00faltimo, examin\u00f3 la evoluci\u00f3n del pensamiento de Ortega en la d\u00e9cada de los 20, que pasar\u00eda por tres etapas. Comienza la d\u00e9cada distanciado de la pol\u00edtica. Es cuando pone en marcha la Revista de Occidente<\/em>, y manifestaci\u00f3n de este distanciamiento ser\u00eda su tibieza ante el golpe de Primo de Rivera. La segunda etapa coincide con el Directorio civil. Vuelve la implicaci\u00f3n pol\u00edtica de Ortega, que comienza a esbozar un \u201cnuevo liberalismo<\/strong>\u201d. En esta l\u00ednea, comenzada en 1926, publica una serie de art\u00edculos sobre ideas pol\u00edticas y se opone claramente a la dictadura. La \u00faltima etapa tiene lugar desde el regreso de su viaje a Am\u00e9rica, en el a\u00f1o 1929, y hasta el final de la dictadura. Es un momento de ebullici\u00f3n republicana. Renuncia a su c\u00e1tedra, como muchos otros. Imparte su curso \u00bfQu\u00e9 es filosof\u00eda?<\/em>, que debe entenderse como parte de la movilizaci\u00f3n contra la dictadura. Y hace un llamamiento a los intelectuales para contribuir a la movilizaci\u00f3n nacional. Escribe sobre la necesidad de Espa\u00f1a de reformular el Estado. Comienza la publicaci\u00f3n de La rebeli\u00f3n de las masas<\/em><\/strong> y rompe con El Sol<\/em>, con su famoso \u201cdelenda est monarchia<\/strong>\u201d (1930). En adelante se convierte en s\u00edmbolo de movilizaci\u00f3n, y su pluma se hace m\u00e1s combativa. Es un elemento importante de los que derivan en el cambio de r\u00e9gimen.<\/p>\n\n\n\n

Con esto acabamos el relato del seminario dedicado a la crisis de la opini\u00f3n p\u00fablica en los a\u00f1os 20, en el marco de nuestra investigaci\u00f3n sobre la crisis del liberalismo en los a\u00f1os 20 y 30 del siglo XX. Las ideas que hemos recogido dan fe del inter\u00e9s que tuvo la jornada, intensa y muy atractiva.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Escrito por Elvira Alonso Hacemos aqu\u00ed el relato de lo que ha sido el III Seminario de Filosof\u00eda y Teor\u00eda Pol\u00edticas (que anunci\u00e1bamos en un post anterior), organizado por la Facultad de Derecho, Empresa y Ciencias Pol\u00edticas de la Universidad CEU Cardenal Herrera y la Escuela Internacional de Doctorado CEINDO de la Fundaci\u00f3n Universitaria San…<\/p>\n","protected":false},"author":200,"featured_media":1875,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uag_custom_page_level_css":"","footnotes":""},"categories":[13,14],"tags":[164,91,27,17,31,93,30],"class_list":["post-1864","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actividades-organizadas","category-ponencias-y-comunicaciones","tag-buen-gobierno","tag-democracia","tag-liberalismo","tag-libertad-de-expresion","tag-lippmann","tag-opinion-publica","tag-ortega"],"yoast_head":"\nSeminario \u201cLa 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