{"id":1514,"date":"2016-09-12T09:30:08","date_gmt":"2016-09-12T07:30:08","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.uchceu.es\/delibecracia\/?p=1514"},"modified":"2017-02-16T17:13:30","modified_gmt":"2017-02-16T16:13:30","slug":"etica-y-tolerancia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.uchceu.es\/delibecracia\/etica-y-tolerancia\/","title":{"rendered":"\u00c9tica y tolerancia (*)"},"content":{"rendered":"<p>En el uso com\u00fan de la palabra <strong>tolerancia<\/strong> confluyen distintos sentidos. Primero, el m\u00e1s eximio: la tolerancia hacia los contenidos y bienes asociados a las libertades m\u00e1s fundamentales, como las de expresi\u00f3n, pensamiento, ideolog\u00eda o creencia. 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Se trata de propiciar una convivencia respetuosa y pac\u00edfica, crucial en sociedades pluralistas donde la libertad de decidir por uno mismo constituye un valor \u00fanico. <strong>Esta forma de tolerancia constituye un <em>deber<\/em> c\u00edvico de todos<\/strong>.<\/p>\n<p>Hay un uso m\u00e1s laxo del t\u00e9rmino por el que nos referimos a aquellas cosas que hay que tolerar \u2013incluso, en ocasiones, soportar resignadamente\u2013 en la vida cotidiana, aunque tampoco nos gusten o incluso puedan molestarnos. Se trata de decisiones acerca de c\u00f3mo se quiere vivir, menos fundamentales que las primeras pero que pueden afectarnos m\u00e1s en el d\u00eda a d\u00eda: desde una indumentaria hasta una afici\u00f3n, pasando por costumbres o modos de vida particulares. <strong>Ser tolerantes en este sentido es una <em>virtud<\/em> que debemos cultivar<\/strong>, ya que suele ir unida y ser un corolario de la tolerancia primera.<\/p>\n<p>El discurso a favor de estas dos formas de tolerancia hace que en ocasiones se nos cuele <em>otra<\/em> que en realidad no lo es: la <strong>\u2018tolerancia\u2019 entendida como indiferencia, como <em>pasotismo<\/em><\/strong>, que no conduce al pluralismo sino al relativismo. Se trata de cuando se aceptan pr\u00e1cticas y situaciones que en realidad son intolerables: como la violencia o la corrupci\u00f3n; la avaricia desenfrenada, el despilfarro o la pobreza sangrante. En nuestras sociedades consumistas y neoliberales hay una cierta tendencia a confundir la <a href=\"https:\/\/blog.uchceu.es\/delibecracia\/wp-content\/uploads\/sites\/26\/2016\/09\/avaricia1.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\" wp-image-1516 alignleft\" src=\"https:\/\/blog.uchceu.es\/delibecracia\/wp-content\/uploads\/sites\/26\/2016\/09\/avaricia1.jpg\" alt=\"avaricia1\" width=\"210\" height=\"182\" \/><\/a>tolerancia leg\u00edtima con este indiferentismo moral del todo vale, pues resulta muy c\u00f3modo y nos permite disfrutar de nuestra suerte sin preocuparnos de nada \u2013ni nadie\u2013 m\u00e1s all\u00e1 de nosotros mismos. Hace ya medio siglo que Marcuse denunciaba esta falsa forma de tolerancia como una <strong><em>tolerancia represiva<\/em><\/strong>, al servir para ajustarnos al <em>statu quo<\/em> y evitar tener que cambiarlo.<\/p>\n<p>Como profesor \u2013y adem\u00e1s de \u00e9tica\u2013 una de las tareas m\u00e1s dif\u00edciles es ense\u00f1ar a no confundir la tolerancia con el <em>todo vale<\/em>; a <strong>saber combinar la tolerancia como deber y como virtud con la <em>indignaci\u00f3n moral<\/em><\/strong>: la capacidad de indignarse y reaccionar ante los males y las injusticias. Si la tolerancia se debilita peligra nuestra vida com\u00fan en libertad; pero tambi\u00e9n peligra a la larga si no somos <em>intolerantes<\/em> con los males de esa vida.<a href=\"https:\/\/blog.uchceu.es\/delibecracia\/wp-content\/uploads\/sites\/26\/2016\/09\/el-ciervo.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-1518 alignright\" src=\"https:\/\/blog.uchceu.es\/delibecracia\/wp-content\/uploads\/sites\/26\/2016\/09\/el-ciervo-221x300.jpg\" alt=\"el-ciervo\" width=\"193\" height=\"262\" srcset=\"https:\/\/blog.uchceu.es\/delibecracia\/wp-content\/uploads\/sites\/26\/2016\/09\/el-ciervo-221x300.jpg 221w, https:\/\/blog.uchceu.es\/delibecracia\/wp-content\/uploads\/sites\/26\/2016\/09\/el-ciervo.jpg 699w\" sizes=\"auto, (max-width: 193px) 100vw, 193px\" \/><\/a><\/p>\n<p>Pero como invitar a ser intolerantes resultar\u00eda equ\u00edvoco, ha venido en nuestra ayuda una expresi\u00f3n que resulta muy \u00fatil: <strong><em>tolerancia cero<\/em><\/strong>. As\u00ed, debemos ser tolerantes <em>a limine<\/em>, pero el umbral de tolerancia debe reducirse en ocasiones a cero \u2013es decir, no transigir ni aceptar algo\u2013 cuando se trata, por ejemplo, de pederastia, violencia machista o <em>bullyng<\/em>; o, en menor medida de gravedad pero m\u00e1s frecuentemente, de falta de respeto, plagio o mentira. Es necesario pues ense\u00f1ar tanto a tolerar como, all\u00ed donde es necesario, a reducir esa tolerancia a cero cuando se trata de males a los que debemos hacer frente. Sin esto hablar de \u00e9tica no tendr\u00eda sentido.<\/p>\n<p>(*) Este art\u00edculo apareci\u00f3 publicado en la Revista <em><a href=\"http:\/\/www.elciervo.es\/\" target=\"_blank\"><strong>El Ciervo<\/strong><\/a>. Revista de pensamiento y cultura<\/em>, a\u00f1o LXV, n\u00fam. 758 (julio-agosto), p\u00e1g. 15.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En el uso com\u00fan de la palabra tolerancia confluyen distintos sentidos. 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