{"id":1303,"date":"2016-04-11T10:00:24","date_gmt":"2016-04-11T08:00:24","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.uchceu.es\/delibecracia\/?p=1303"},"modified":"2017-02-16T17:23:23","modified_gmt":"2017-02-16T16:23:23","slug":"mesa-tematica-del-proyecto-en-la-xviii-semana-internacional-de-etica-y-filosofia-politica-de-la-aeefp","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.uchceu.es\/delibecracia\/mesa-tematica-del-proyecto-en-la-xviii-semana-internacional-de-etica-y-filosofia-politica-de-la-aeefp\/","title":{"rendered":"Mesa tem\u00e1tica del proyecto en la XVIII Semana Internacional de \u00c9tica y Filosof\u00eda Pol\u00edtica de la AEEFP"},"content":{"rendered":"

El pasado mes de enero nuestro Equipo coordin\u00f3 una Mesa tem\u00e1tica en el Congreso Internacional de la Asociaci\u00f3n Espa\u00f1ola de \u00c9tica y Filosof\u00eda Pol\u00edtica (AEEFP) XVIII Semana de \u00c9tica y Filosof\u00eda Pol\u00edtica: Desaf\u00edos p\u00fablicos<\/em><\/strong><\/a>, que tuvo lugar en la Universidad de C\u00f3rdoba<\/strong>.<\/p>\n

\"hugo\"<\/a>
Elena Cantarino (UVEG) y Hugo Aznar (UCH-CEU) en la Mezquita de C\u00f3rdoba, s\u00edmbolo hist\u00f3rico del encuentro entre culturas.<\/figcaption><\/figure>\n

La Mesa fue coordinada conjuntamente por Hugo Aznar<\/strong> (IP de nuestro Proyecto) y Elena Cantarino<\/strong> (Profesora Titular de la Universidad de Valencia). La Mesa, que llevaba por t\u00edtulo \u201cCr\u00edticas y relecturas de la tradici\u00f3n liberal\u201d,<\/strong> cont\u00f3 finalmente (despu\u00e9s de alguna baja por motivos familiares y alguna ausencia de \u00faltimo momento) con 8 ponencias<\/strong>, 3 de ellas de nuestro Proyecto (Ignacio Blanco, Katia Esteve y Hugo Aznar) y 5\u00a0 de otras tantas Universidades espa\u00f1olas.<\/p>\n

La Mesa sirvi\u00f3 para exponer algunos avances de nuestro Proyecto y debatir con otros investigadores interesados en torno a las relecturas posibles o necesarias de la tradici\u00f3n liberal.<\/p>\n

\u00a0<\/strong>Ponentes de nuestro Proyecto FFI2013-42443-R<\/a><\/strong><\/p>\n

Abri\u00f3 la Mesa Hugo Aznar<\/strong> (Universidad CEU Cardenal Herrera) con la ponencia\u00a0 \u201cLippmann y Ortega: Sobre mayor\u00edas, liberalismo y democracia\u201d, en la que presentaba uno de los ejes de nuestra Investigaci\u00f3n en torno a la relaci\u00f3n entre liberalismo y democracia en la obra de los autores citados. Una relaci\u00f3n que tendieron a ver de modo cada vez m\u00e1s conflictivo en el contexto de la sociedad de masas<\/strong> y ante la creciente ascendencia de populismos y radicalismos \u00a0de uno y otro signo.<\/p>\n

La comunicaci\u00f3n incid\u00eda en la particular lectura que hizo Lippmann<\/strong> del Caso Scopes<\/a>, conocido popularmente como el Juicio del mono<\/em><\/strong>, en el que se juzg\u00f3 a mediados de los a\u00f1os 20 a un profesor<\/p>\n

\"tumblr_nmgznxaeIP1urnzs8o1_400\"<\/a>
John Scopes, declarado culpable.<\/figcaption><\/figure>\n

de Tennessee por ense\u00f1ar la doctrina de Darwin en sus clases de biolog\u00eda. A diferencia de otros analistas, Lippmann examin\u00f3 lo ocurrido en el juicio como ejemplo del absurdo que pod\u00edan provocar las decisiones democr\u00e1ticas\u00a0<\/em><\/strong>seg\u00fan el principio cuantitativo de decisi\u00f3n mayoritaria<\/strong>, como en este caso imponiendo un curr\u00edculum educativo contrario a la evidencia cient\u00edfica.<\/p>\n

Esta l\u00f3gica \u2018democr\u00e1tica\u2019 llevada a su extremo \u2013el de una democracia morbosa<\/em><\/strong>, como dir\u00eda Ortega\u2013 pod\u00eda suponer un problema para la tradici\u00f3n de derechos y libertades del liberalismo. En estos mismos a\u00f1os que Lippmann expresaba\u00a0Ortega<\/strong> en nuestro pa\u00eds esta preocupaci\u00f3n en textos de El Espectador<\/a><\/em><\/strong>, que todav\u00eda ganar\u00edan m\u00e1s fuerza en las p\u00e1ginas de La rebeli\u00f3n de las masas<\/em>\u00a0<\/strong>y llegar\u00eda a identificar una de las claves de su pensamiento pol\u00edtico, junto con la necesidad de transformar el liberalismo<\/strong> para garantizar su supervivencia en un per\u00edodo singularmente conflictivo.<\/p>\n

\"ignacio.blanco1-225x300\"<\/a>
Ignacio Blanco<\/figcaption><\/figure>\n

Sigui\u00f3 a esta ponencia la de Ignacio Blanco<\/strong> (Universidad CEU San Pablo), titulada \u201cLa cr\u00edtica a la sociedad de masas y la funci\u00f3n social del periodismo: Jos\u00e9 Ortega y Gasset y Walter Lippmann\u201d y centrada tambi\u00e9n en los paralelismos entre ambos autores.\u00a0 Ambos atend\u00edan a la relaci\u00f3n entre la nueva sociedad surgida del progreso de la Segunda Revoluci\u00f3n Industrial y la influencia que en ella ten\u00edan los peri\u00f3dicos y sus profesionales<\/strong>. La sociedad de masas pasaba a caracterizarse a la vez por la cercan\u00eda individual provocada por el \u2018hecho de las aglomeraciones<\/strong>\u2019 (Ortega) y por la distancia f\u00edsica y tem\u00e1tica de los asuntos a los que los individuos se ve\u00edan confrontados e informados a trav\u00e9s de los medios<\/strong> (Lippmann).<\/p>\n

La ponencia recalcaba lalectura paralela de algunos conceptos clave de Ortega y Lippmann relativos a la sociedad de masas, como el de los expertos<\/strong> y la minor\u00eda selecta<\/strong>, o los del se\u00f1orito satisfecho<\/strong> y el ciudadano omnicompetente<\/strong>. A trav\u00e9s de Public Opinion<\/em><\/strong> y de Liberty and the News<\/a><\/em><\/strong>\u00a0en el caso de Lippmann, y La rebeli\u00f3n de las masas<\/em><\/strong>, en el de Ortega, es posible encontrar en ambos posiciones semejantes sobre aspectos tan relevantes como la masa desinformada y la minor\u00eda selecta, o la pol\u00edtica sometida al gobierno de la opini\u00f3n p\u00fablica y el\u00a0h\u00e1ndicap de una democracia en que el poder de decisi\u00f3n depende de una masa\u00a0que depende de la informaci\u00f3n<\/strong> proporcionada por los medios.<\/p>\n

\"katia-esteve1-720x960\"<\/a>
Katia Esteve<\/figcaption><\/figure>\n

Por su parte,\u00a0Katia Esteve<\/strong> (Universidad CEU Cardenal Herrera) abordaba en su comunicaci\u00f3n, \u201cEl utopismo como respuesta al modelo sociopol\u00edtico liberal\u201d, la relaci\u00f3n entre el pensamiento ut\u00f3pico decimon\u00f3nico y la sociedad liberal realmente<\/em> existente. En este sentido el siglo diecinueve fue testigo de la aparici\u00f3n de dos terceras partes del total de obras ut\u00f3picas<\/strong> que ha conocido la historia. Pensadores como Saint Simon, Fourier u Owen entendieron que si bien las luchas liberales hab\u00edan resultado fundamentales para terminar con la categor\u00eda de s\u00fabdito y asentar lanueva condici\u00f3n de ciudadano<\/strong>, la realidad reflejaba un panorama muy alejado de esa supuesta igualdad ciudadana. Su ponencia repasaba en este sentido aquellos aspectos que seg\u00fan los ut\u00f3picos hac\u00edan que la ciudad moderna resultase inapropiada para hacer efectivo este fin, planteando a su vez las l\u00edneas maestras para la construcci\u00f3n de una polis<\/strong> verdaderamente arm\u00f3nica e igualitaria.<\/p>\n

Ponentes de otras Universidades<\/strong><\/p>\n

Por parte de otras Universidades la Mesa cont\u00f3 con la ponencia de Enrique Herreras<\/strong> (Universidad de Valencia), titulada \u201cLiberalismo y Marxismo anal\u00edtico\u201d, y que relacionaba las relecturas del socialismo a principios del siglo XXI y las de la tradici\u00f3n liberal, un planteamiento que algunos han dado en llamar \u201chibridismo<\/strong>\u201d.\u00a0 En este marco cobra resonancia el llamado Marxismo anal\u00edtico y particularmente el trabajo de algunos miembros de esta corriente\u00a0 como J. Elster<\/strong> y G. Cohen<\/strong>, en gran medida bajo la influencia de J. Rawls y su reto de plantear una teor\u00eda de la justicia. Se replantear\u00edan as\u00ed temas comunes como la justicia distributiva, la posibilidad de una democracia deliberativa<\/strong> o un sentido de la justicia que impregnase m\u00e1s la vida colectiva. Como la aportaci\u00f3n de Cohen, para quien\u00a0las exigencias de justicia no se agotan con la justicia de la \u201cestructura b\u00e1sica<\/strong>\u201d, pregunt\u00e1ndose, en cambio, acerca de los requerimientos que la justicia proyecta sobre los individuos, dado que una sociedad justa requerir\u00eda de un cierto \u00eathos<\/em><\/strong>, de que fueran justas tambi\u00e9n las elecciones personales de los individuos.<\/p>\n

\"p\u00fablico<\/a>
P\u00fablico asistente a las sesiones del Congreso.<\/figcaption><\/figure>\n

Le sigui\u00f3 la intervenci\u00f3n de Delia Manzanero<\/strong> (Universidad Aut\u00f3noma de Madrid), con la ponencia \u201cLa revisi\u00f3n de la tradici\u00f3n liberal en la Filosof\u00eda jur\u00eddica de Giner\u201d. La profesora Manzanero hizo un repaso de la propuesta de mejora del liberalismo individualista\u00a0cl\u00e1sico contenida en la filosof\u00eda jur\u00eddica de Francisco Giner de los R\u00edos<\/strong>, en cuya obra es una reconocida especialista. Ello de la mano de una concepci\u00f3n de Giner m\u00e1s amplia, positivista y solidarista del papel social transformador del derecho<\/strong>. Una revisi\u00f3n del liberalismo cl\u00e1sico y del papel del derecho orientada a plantear reformas positivas de asistencia social que completasen las libertades conquistadas, a llevar al esp\u00edritu civil, el esp\u00edritu de progreso que informa todas las esferas del estado \u2018no oficial\u2019, y a reconocer el derecho a la educaci\u00f3n como uno de los instrumen\u00adtos m\u00e1s eficaces para luchar contra la discriminaci\u00f3n social; aspectos cruciales para garantizar la igualdad de oportuni\u00addades y la estabilidad .<\/p>\n

El pensamiento de Giner se inscribir\u00eda de lleno en la corriente espa\u00f1ola de revisi\u00f3n del liberalismo individualista decimon\u00f3nico<\/strong>, una tarea en la que se implicaron buen n\u00famero de\u00a0destacados autores de finales del siglo XIX y comienzos del XX, y sobre la que es necesario volver. Al hilo de esta revisi\u00f3n, que algunos articularon bajo el concepto de \u201csuperliberalismo<\/strong>\u201d, y que coincide con otras iniciativas coet\u00e1neas en pro de un liberalismo m\u00e1s social, se apuntar\u00eda a un papel del derecho y la pol\u00edtica m\u00e1s activos y promotores de la justicia y la igualdad de oportunidades,\u00a0caracter\u00edsticos del futuro Estado de bienestar.<\/p>\n

\"universidad<\/a>
Universidad de C\u00f3rdoba.<\/figcaption><\/figure>\n

Otra revisi\u00f3n necesaria de la tradici\u00f3n liberal ser\u00eda la de la propia concepci\u00f3n de la libertad presente en algunos de sus autores contempor\u00e1neos, tema que ocup\u00f3 la ponencia de Enrique Bocardo<\/strong> (Universidad de Sevilla) \u201cAlgunas dificultades en la definici\u00f3n del concepto de libertad pol\u00edtica\u201d, centrada en la aportaci\u00f3n cl\u00e1sica al respecto de Isaiah Berlin<\/strong> en su ensayo \u201cTwo concepts of liberty\u201d<\/em><\/strong>. En la ponencia se pon\u00edan de relieve algunas limitaciones del concepto de libertad pol\u00edtica negativa de Berlin considerando, por ejemplo, el creciente papel que han ido adquiriendo las corporaciones<\/strong> en el control de los mecanismos de decisi\u00f3n pol\u00edtica en las democracias occidentales \u2013mediante su control de los medios, los lobbies<\/em> y think tanks<\/em>, etc.\u2013 y, de modo a\u00fan m\u00e1s amplio, el papel de la propaganda<\/strong> en el condicionamiento a menudo inconsciente de las preferencias y decisiones de los individuos.<\/p>\n

El debate que sigui\u00f3 esta ponencia vino a complementar la presentaci\u00f3n previa de las ideas de Lippmann, primer gran autor que puso sobre la mesa el papel de la propaganda en las sociedades contempor\u00e1neas. Algo que subraya la necesidad de contrastar las aportaciones de la filosof\u00eda pol\u00edtica con otras disciplinas, particularmente en este caso el estudio de la comunicaci\u00f3n social.<\/p>\n

Por su parte, David Garc\u00eda<\/strong> (Universidad Carlos III de Madrid) volvi\u00f3 en su ponencia \u00a0\u201cUna aproximaci\u00f3n a la idea de vulnerabilidad humana como alternativa a la de beneficio mutuo en la fundamentaci\u00f3n de la asociaci\u00f3n pol\u00edtica\u201d sobre el tema de la justicia, esta vez a partir de la revisi\u00f3n cr\u00edtica de Rawls hecha por Martha Nussbaum<\/strong>. As\u00ed, en su obra de 2006 Las fronteras de la justicia<\/em>, Nussbaum destaca c\u00f3mo la concepci\u00f3n contractual de la asociaci\u00f3n pol\u00edtica dejar\u00eda fuera cuestiones de justicia como el trato debido a las personas con discapacidad, la justicia m\u00e1s all\u00e1 de las fronteras nacionales y el trato a los animales. David Garc\u00eda incid\u00eda en la recuperaci\u00f3n alternativa por parte de esta autora de una concepci\u00f3n aristot\u00e9lica<\/strong> de la justicia que asumir\u00eda lo que parece una evidencia innegable, que los seres humanos tienen motivos para la cooperaci\u00f3n social<\/strong> m\u00e1s all\u00e1 del acuerdo contractual de justicia m\u00ednimo, entre ellos los que provienen del reconocimiento de la condici\u00f3n vulnerable<\/strong> del ser humano.<\/p>\n

\"logo<\/a>
AEEFP y Universidad de C\u00f3rdoba, organizadores del Congreso.<\/figcaption><\/figure>\n

La Mesa cont\u00f3 tambi\u00e9n con la ponencia de Fr\u00e9d\u00e9ric Mertens de Wilmars<\/strong> (Universidad de Valencia)\u00a0\u201cLas acciones y discriminaciones positivas a la luz del liberalismo jur\u00eddico\u201d. En ella se abordaba el principio de igualdad \u00a0como principio de no discriminaci\u00f3n. La tensi\u00f3n entre la igualdad de derechos y la diversidad<\/strong> de la sociedad habr\u00eda requerido nuevos planteamientos, como las acciones y discriminaciones positivas para adaptar as\u00ed el marco cl\u00e1sico de la igualdad de derechos a un contexto humano m\u00e1s complejo. Por otra parte, tambi\u00e9n se habr\u00eda producido la aparici\u00f3n y el aumento de nuevas desigualdades<\/strong>. El principio de igualdad estar\u00eda amenazado si la sociedad admite la agravaci\u00f3n de estas desigualdades, que afectan al v\u00ednculo entre la sociedad misma y sus miembros. Si esos v\u00ednculos desparecen, la igualdad de derechos<\/strong> queda en una pura ilusi\u00f3n te\u00f3rica. Por ello, la igualdad de oportunidades responde a la necesidad de promover una igualdad real y hace imprescindible implementarla a trav\u00e9s del Estado de derecho<\/strong>.<\/p>\n

La revisi\u00f3n del liberalismo<\/strong><\/p>\n

La Mesa tem\u00e1tica reflej\u00f3 la tarea siempre necesaria de revisar la tradici\u00f3n liberal<\/strong> y confrontarla con la propia evoluci\u00f3n de la sociedad. Y esto, como qued\u00f3 de manifiesto en las cuestiones comunes de la ponencias, en torno a tres grandes ejes<\/strong>: la adaptaci\u00f3n de la concepci\u00f3n y los requisitos liberales de la libertad a un contexto de complejidad<\/strong>, la relaci\u00f3n siempre tan tensa como viva entre el liberalismo de los derechos y la democracia de las mayor\u00edas<\/strong>, o la necesidad de confrontar el liberalismo con las exigencias sociales, pol\u00edticas y jur\u00eddicas de un orden justo, algo que va much\u00edsimo m\u00e1s all\u00e1 de la caricatura del liberalismo a la que ha pretendido reducir esta tradici\u00f3n el neoliberalismo<\/strong> dominante en estas \u00faltimas d\u00e9cadas.<\/p>\n

\"portada-generacion-14\"<\/a>
Portada del libro \u00abLa Generaci\u00f3n del 14\u00bb<\/figcaption><\/figure>\n

Presentaci\u00f3n de nuestro libro La Generaci\u00f3n del 14<\/em><\/strong><\/p>\n

El Congreso cont\u00f3 tambi\u00e9n con una Sesi\u00f3n dedicada a la presentaci\u00f3n de libros<\/strong>. En la misma tuvimos ocasi\u00f3n de presentar de forma breve el libro del Equipo sobre la Generaci\u00f3n del 14: Hugo Aznar, Elvira Alonso y Manuel Men\u00e9ndez Alzamora (eds.): La Generaci\u00f3n del 14. Espa\u00f1a ante su Modernidad inacabada<\/a><\/em><\/strong> (Madrid, Plaza y Vald\u00e9s, 2016), resultado de nuestro Proyecto anterior FFI2010-17670<\/a><\/strong> y que hab\u00eda visto la luz apenas unos d\u00edas antes.<\/em> Pudimos as\u00ed aprovechar esta ocasi\u00f3n tan oportuna para difundir \u00a0las realizaciones del Equipo.<\/p>\n

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