{"id":1082,"date":"2015-11-19T18:37:59","date_gmt":"2015-11-19T17:37:59","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.uchceu.es\/delibecracia\/?p=1082"},"modified":"2021-12-09T11:12:58","modified_gmt":"2021-12-09T10:12:58","slug":"medellin-colombia-y-valencia-nuevas-aportaciones-del-equipo-en-congresos-internacionales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.uchceu.es\/delibecracia\/medellin-colombia-y-valencia-nuevas-aportaciones-del-equipo-en-congresos-internacionales\/","title":{"rendered":"Medell\u00edn (Colombia) y Valencia: nuevas aportaciones del equipo en congresos internacionales"},"content":{"rendered":"

Nuestro Proyecto sigue realizando la difusi\u00f3n<\/strong> de sus hallazgos y realizaciones<\/strong> y participando en Congresos Internacionales<\/strong> relacionados con su tem\u00e1tica.<\/p>\n

\"Imagen2\"<\/a><\/p>\n

FELAFACS 2015<\/strong><\/p>\n

Los pasados d\u00edas 5, 6 y 7 de octubre, el IP del Proyecto, Hugo Aznar, tuvo ocasi\u00f3n de presentar una Ponencia en el XV Encuentro FELAFACS 2015<\/strong>, que este a\u00f1o llevaba por t\u00edtulo tem\u00e1tico \u201cConvergencias Comunicativas: Mutaciones de la cultura y del poder<\/strong>\u201d. La FELAFACS<\/strong>\u00a0es la Fe<\/strong>deraci\u00f3n La<\/strong>tinoamericana de Fa<\/strong>cultades de C<\/strong>omunicaci\u00f3n S<\/strong>ocial, cuyos Congresos tienen una gran capacidad de convocatoria al reunir ponentes de un buen n\u00famero de pa\u00edses latinoamericanos.<\/p>\n

La convocatoria de este a\u00f1o reuni\u00f3 en el Centro de Convenciones de la Plaza Mayor de Medell\u00edn (Colombia)<\/strong> a un total de 1.300 asistentes<\/strong>, entre estudiantes, profesores y profesionales de la comunicaci\u00f3n, de las cuales 808 (62%) proced\u00edan de los diferentes lugares de Colombia y 492 (38%) de 20 pa\u00edses extranjeros: Am\u00e9rica Latina, Estados Unidos, Canad\u00e1, Espa\u00f1a y Alemania<\/strong>.<\/p>\n

\"Imagen<\/a>
Imagen del Congreso FELAFACS<\/figcaption><\/figure>\n

Este nivel de concurrencia es realmente llamativo y dice mucho de los investigadores y sobre todo de los estudiantes latinoamericanos<\/strong> que, pese a su menor capacidad adquisitiva y las grandes distancias, demuestran un inter\u00e9s sorprendente por acudir y participar en una reuni\u00f3n como esta, como lo prueba la imagen de la sala de las ponencias principales repleta de p\u00fablico<\/strong>. Asistencia e inter\u00e9s<\/strong> que sorprende m\u00e1s a\u00fan si los comparamos con los que suelen darse cuando se realizan reuniones de este tipo en Espa\u00f1a<\/strong> y a las que resulta dif\u00edcil atraer incluso a un n\u00famero m\u00ednimo de estudiantes. Un motivo de reflexi\u00f3n<\/strong> para nosotros, pero una ocasi\u00f3n de disfrutar tambi\u00e9n la oportunidad de acudir a reuniones en estos pa\u00edses y comprobar que all\u00ed todav\u00eda conceden valor y utilidad<\/strong> a estas actividades, demostrando gran motivaci\u00f3n y voluntad de aprender<\/strong>.<\/p>\n

\"Sala<\/a>
Sala principal del Centro de Convenciones, totalmente repleta de p\u00fablico pese a sus grandes dimensiones.<\/figcaption><\/figure>\n

TEM\u00c1TICAS Y MEMORIAS DE LAS PONENCIAS<\/strong><\/p>\n

Las ponencias abarcaron todo tipo de tem\u00e1ticas relacionadas con la comunicaci\u00f3n, como lo reflejan los 3 vol\u00famenes<\/strong> de casi 1.000 p\u00e1ginas<\/strong> cada uno de las Memorias<\/strong> donde se recogen las mismas y que pueden descargarse gratuitamente AQU\u00cd<\/strong>. Puede tambi\u00e9n verse una breve presentaci\u00f3n de los ponentes principales y algunos asistentes en el\u00a0v\u00eddeo<\/a><\/b>\u00a0colgado despu\u00e9s del Congreso<\/strong>.<\/p>\n

Nuestra Ponencia, titulada \u201cLa rebeli\u00f3n de los p\u00fablicos: de la antropolog\u00eda de las masas a los p\u00fablicos en red\u201d<\/strong> se presentaba en el Eje Tem\u00e1tico 2<\/strong> titulado \u201cLos cambiantes escenarios del poder\u201d<\/strong>, en la que presentamos los hallazgos y aportaciones recogidos en nuestro libro colectivo De la democracia de masas a la democracia deliberativa<\/a><\/em><\/strong>\u00a0(Barcelona, Ariel, 2014) y m\u00e1s particularmente en el cap\u00edtulo espec\u00edfico de Hugo Aznar sobre la comparaci\u00f3n de la sociedad de masas con la de p\u00fablicos. Se trataba de contrastar con expertos y estudiantes latinoamericanos la hip\u00f3tesis de que estemos realmente ante un cambio paradigm\u00e1tico<\/strong> entre una sociedad de masas y una integrada por los p\u00fablicos de la generaci\u00f3n Web 2.0<\/strong> y el consiguiente efecto que esto tendr\u00eda sobre la articulaci\u00f3n de \u00a0una democracia m\u00e1s activa y participativa. Las Actas<\/strong> de este Eje est\u00e1n igualmente disponibles para quien quiera consultarlas.<\/p>\n

\"El<\/a>
El IP Hugo Aznar durante la presentaci\u00f3n de su Ponencia.<\/figcaption><\/figure>\n

MEDELL\u00cdN: S\u00cd SE PUEDE<\/strong><\/p>\n

Una de las m\u00e1s gratas sorpresas del Congreso<\/strong> fue tener la oportunidad de conocer Medell\u00edn<\/strong> (capital de la regi\u00f3n de Antioqu\u00eda<\/strong> y segunda ciudad de Colombia despu\u00e9s de su capital, Bogot\u00e1) y comprobar su sorprendente transformaci\u00f3n. Medell\u00edn ha dejado de ser una de las ciudades m\u00e1s violentas del mundo, donde campaban a sus anchas los narcotraficantes del capo Pablo Escobar y ocasionalmente tambi\u00e9n las guerrillas y los grupos paramilitares. Hoy es una ciudad din\u00e1mica y emprendedora<\/strong>, un referente para muchas otras ciudades de pa\u00edses en desarrollo<\/strong> que quieren seguir su modelo.<\/p>\n

\"La<\/a>
La Plaza Botero, centro neur\u00e1lgico de Medell\u00edn, llamada as\u00ed por contar con una exposici\u00f3n permanente de obras del conocido escultor.<\/figcaption><\/figure>\n

Gran parte de este logro se debe, adem\u00e1s de haber acabado con el imperio del narcotr\u00e1fico y sus miles de asesinatos al a\u00f1o,\u00a0 al programa<\/strong> puesto en marcha por el alcalde<\/strong> de la ciudad, hoy gobernador<\/strong> de Antioqu\u00eda, Sergio Fajardo<\/strong>. Su programa, de una gesti\u00f3n p\u00fablica honesta<\/strong> y orientada a la<\/strong> ciudadan\u00eda<\/strong>, con la mejora de los barrios populares y sobre todo su apuesta por la cultura y la educaci\u00f3n<\/strong>, ha supuesto crear un entorno c\u00edvico totalmente nuevo en el plazo de apenas una d\u00e9cada<\/strong>, desde cuando accedi\u00f3 al cargo en 2004. Se trata de un ejemplo de que con voluntad pol\u00edtica, compromiso y honestidad se puede contribuir desde el poder pol\u00edtico<\/strong> a mejorar la sociedad<\/strong>, a transformar completamente el d\u00eda a d\u00eda de una ciudad.<\/p>\n

El Programa de Sergio Fajardo ten\u00eda uno de sus ejes principales en la \u00e9tica p\u00fablica<\/strong> de la acci\u00f3n de gobierno, sus dirigentes y funcionarios, como una garant\u00eda de servicio hacia la ciudadan\u00eda<\/strong> y una clave esencial de la transformaci\u00f3n c\u00edvica<\/strong> de la vida ciudadana. Vale la pena recoger \u201cLos 14 principios de la gesti\u00f3n p\u00fablica\u201d<\/strong> del Plan de Desarrollo 2004-2007<\/strong> Medell\u00edn compromiso de toda la ciudadan\u00eda<\/em> que tanto han hecho por cambiar la ciudad:<\/p>\n

    \n
  1. Los dineros p\u00fablicos son sagrados.<\/li>\n
  2. La gesti\u00f3n de lo p\u00fablico es transparente. La Administraci\u00f3n rinde cuentas de todo lo que hace, con qui\u00e9n lo hace, cu\u00e1ndo lo hace, c\u00f3mo lo hace y con cu\u00e1nto lo hace.<\/li>\n
  3. No aceptamos transacciones de poder pol\u00edtico por intereses burocr\u00e1ticos o econ\u00f3micos.<\/li>\n
  4. No utilizamos el poder del Estado para comprar conciencias y acallar opiniones diferentes a las nuestras.<\/li>\n
  5. El ejemplo de las autoridades es la principal herramienta pedag\u00f3gica de transformaci\u00f3n c\u00edvica.<\/li>\n
  6. Planeaci\u00f3n sin improvisaci\u00f3n.<\/li>\n
  7. Eficiencia, econom\u00eda y eficacia en los programas y proyectos.<\/li>\n
  8. Las relaciones con la comunidad son abiertas y claras, y se desarrollan a trav\u00e9s de los espacios de participaci\u00f3n ciudadana.<\/li>\n
  9. El inter\u00e9s p\u00fablico prevalece sobre los intereses particulares.<\/li>\n
  10. Las personas que trabajan en la Administraci\u00f3n Municipal son honestas, capaces y comprometidas con el proyecto de ciudad.<\/li>\n
  11. El desarrollo de la ciudad es un compromiso entre la Administraci\u00f3n local y toda la ciudadan\u00eda.<\/li>\n
  12. La solidaridad y la cooperaci\u00f3n son la base de las relaciones de la ciudad con la regi\u00f3n, el departamento, la naci\u00f3n y la comunidad internacional.<\/li>\n
  13. La confianza entre las personas que dirigen la Administraci\u00f3n es esencial para garantizar la legitimidad del Estado.<\/li>\n
  14. La vida es valor m\u00e1ximo y no hay una sola idea ni prop\u00f3sito que ameriten el uso de la violencia para alcanzarlos.<\/li>\n<\/ol>\n

    La otra gran apuesta ha sido la educaci\u00f3n<\/strong> como motor principal de la mejora de<\/strong> la situaci\u00f3n y la autoestima de los m\u00e1s desfavorecidos<\/strong> y como forma de integraci\u00f3n social<\/strong> en la vida comunitaria de la ciudad. La dotaci\u00f3n y dignificaci\u00f3n de las escuelas y los centros culturales<\/strong>, la apuesta por los espacios ciudadanos culturales<\/strong> y por la promoci\u00f3n de las actividades de los colectivos culturales<\/strong> como v\u00eda de integraci\u00f3n social (m\u00fasica, baile, etc.) han contribuido a la transformaci\u00f3n<\/strong> de la ciudad a la vez que se han convertido en un motor de desarrollo<\/strong> y una fuente de atracci\u00f3n del turismo<\/strong>.<\/p>\n

    Una transformaci\u00f3n educativa y cultural<\/strong> que ha puesto a Medell\u00edn a la cabeza de los \u00edndices de Colombia<\/strong> y que ya puede comprobarse en estos espacios c\u00edvicos<\/strong>, pero que seguir\u00e1 dando sus frutos en el futuro, con la elevaci\u00f3n del nivel educativo de las futuras generaciones, particularmente de los barrios menos favorecidos<\/strong>. Convertido en Gobernador, Pablo Fajardo ha puesto ahora en pr\u00e1ctica un plan similar para el conjunto de Antioqu\u00eda: \u201cAntioqu\u00eda: las m\u00e1s educada\u201d<\/strong>.<\/p>\n

    \"El<\/a>
    El Parque Biblioteca Espa\u00f1a es uno de los parques educativos y culturales de Medell\u00edn, financiado por Espa\u00f1a e inaugurado por los Reyes en 2007. Ubicado en el Cerro Santo Domingo, junto con el Metrocable (tambi\u00e9n en la imagen) ha contribuido a la transformaci\u00f3n de este barrio paisa antes marginal y ahora lugar de visita obligada para los turistas.<\/figcaption><\/figure>\n

    La transformaci\u00f3n ha sido tan r\u00e1pida que mucha gente fuera de Colombia todav\u00eda tiene un preconcepto<\/strong> negativo<\/strong> de Medell\u00edn. Pero la realidad es completamente distinta y ahora se entiende por qu\u00e9 Medell\u00edn ha llegado a conquistar el t\u00edtulo de ciudad m\u00e1s innovadora del mundo<\/strong> en un concurso patrocinado por el Wall Street Journal<\/strong> y el Citi Group, dejando atr\u00e1s a las grandes capitales del planeta. O que el Foro Urbano Mundial<\/strong> (WUF) la haya considerado el modelo a seguir para las ciudades de los pa\u00edses en desarrollo: el Sur como modelo para el Sur<\/strong>.<\/p>\n

    Un ejemplo pues \u00fanico de hasta qu\u00e9 punto un gobierno pol\u00edtico guiado por una pol\u00edtica honesta<\/strong> y con unas prioridades claras<\/strong> puede propiciar la transformaci\u00f3n radical de una ciudad<\/strong>. Un ejemplo tambi\u00e9n sin ir m\u00e1s lejos para muchas de nuestras ciudades y su clase dirigente.<\/p>\n

    \"Imagen9\"<\/a><\/p>\n

    VALENCIA Y LAS MULTITUDES<\/strong><\/p>\n

    Por otra parte, los pasados d\u00edas 11, 12 y 13 de noviembre se ha celebrado en la Universidad Polit\u00e9cnica de Valencia<\/strong> el III Congreso Internacional Est\u00e9tica y Pol\u00edtica \u201cMet\u00e1foras de la Multitud\u201d<\/strong>. Como indica su t\u00edtulo, el Congreso ha abordado el retorno de la atenci\u00f3n en las ciencias sociales hacia las multitudes<\/strong>, de las que ya Ortega<\/strong> dec\u00eda que constitu\u00edan el signo distintivo de la contemporaneidad. El Congreso ha contado con un gran n\u00famero de participantes de diferentes \u00e1reas<\/strong> (ciencia pol\u00edtica, est\u00e9tica, filosof\u00eda, historia del arte, etc.), dando al mismo un car\u00e1cter multidisciplinar<\/strong> poco habitual en este tipo de reuniones, tal y como se refleja en sus Actas<\/a><\/strong>\u00a0ya publicadas y accesibles en la Red.<\/p>\n

    Entre sus Ponentes principales han destacado Judith Revel<\/strong>, Profesora de la Universidad de Par\u00eds y experta en la obra de Foucault<\/strong>, y Antonio Negri<\/strong>, conocido fil\u00f3sofo pol\u00edtico italiano con una dilatada trayectoria tanto de producci\u00f3n filos\u00f3fica como de activismo pol\u00edtico, no falto de pol\u00e9mica.<\/p>\n

    \"Facultad<\/a>
    Sala del Congreso sobre las multitudes antes de su inicio. Facultad de Bellas Artes de la UPV.<\/figcaption><\/figure>\n

    La conferencia de Negri, titulada \u201cDisutopia della multitudine<\/em>\u201d<\/strong>, insist\u00eda en sus planteamientos de estos \u00faltimos a\u00f1os: la multitud como un contrapeso al orden capitalista neoliberal imperante. Negri ha evolucionado as\u00ed de te\u00f3rico\/promotor del autonomismo obrero<\/strong> de los a\u00f1os setenta<\/strong> como modelo alternativo a los partidos de izquierdas y sus f\u00e9rreas estructuras, a una visi\u00f3n de la multitud \u2013la reuni\u00f3n a la vez de lo particular y lo diferenciado\u2013 como resistencia a la homogeneidad cultural del capitalismo global<\/strong>. De ah\u00ed su insistencia en recuperar el sentido positivo del t\u00e9rmino utop\u00eda<\/em><\/strong>. Es decir no como algo que se considera irrealizable<\/strong> y por tanto in\u00fatil<\/strong>; sino como motor de cambio hacia un orden social mejor<\/strong>, algo que hoy pasar\u00eda por la acci\u00f3n de este nuevo (y difuso) sujeto, la multitud<\/strong>. Y, como en otras mesas del Congreso, qued\u00f3 en el aire la cuesti\u00f3n acerca de la forma de organizaci\u00f3n y coordinaci\u00f3n de dicha multitud, incluso su misma posibilidad.<\/p>\n

    \"Antonio<\/a>
    Antonio Negri<\/figcaption><\/figure>\n

    Por nuestro Proyecto<\/strong> particip\u00f3 tambi\u00e9n su IP, Hugo Aznar, con una comunicaci\u00f3n titulada \u201cMultitudes: \u00bfmasas o p\u00fablicos? Y \u00a0\u00bfdescripciones o constructos?<\/em><\/strong>\u201d. En ella volv\u00eda sobre el debate entre masas y p\u00fablicos ya estudiado en el cap\u00edtulo de la obra colectiva citada m\u00e1s arriba, pero esta vez para contraponerlo a las tesis del libro recientemente publicado por Byung-Chul Han<\/strong>, En el enjambre<\/em><\/strong> (Barcelona, Herder, 2014), autor coreano afincado en Alemania, de gran \u00e9xito editorial estos \u00faltimos a\u00f1os.<\/p>\n

    \"Portada<\/a>
    Portada del libro de Han.<\/figcaption><\/figure>\n

    Como hemos indicado antes, en este cap\u00edtulo se contrapone la concepci\u00f3n de las masas como pasivas, maleables, agresivas, etc., propia de la sociedad de masas<\/strong>, con una visi\u00f3n m\u00e1s positiva de los p\u00fablicos<\/strong> articulados a trav\u00e9s de las NTICS, m\u00e1s propia de la sociedad del conocimiento<\/strong> \u2013que habr\u00eda dado pie a met\u00e1foras positivas como cerebro de la especie<\/em>, smart mobs<\/em><\/strong>, alquimia de las multitudes<\/em><\/strong>, etc.\u2013 Sin embargo, en su breve ensayo Han<\/strong> prefiere la met\u00e1fora negativa de un enjambre<\/strong> para describir las multitudes propiciadas por las NTICS<\/strong>.<\/p>\n

    Sin embargo las ideas principales de Han casan poco con la literatura cient\u00edfica com\u00fan sobre estos temas (particularmente sobre las masas) e incurre en varias contradicciones<\/strong> llamativas en una obra con apenas un centenar de p\u00e1ginas.<\/p>\n

    Han afirma que estamos ante un \u201ccambio radical de paradigma<\/strong>\u201d derivado de \u201cla revoluci\u00f3n digital<\/strong>\u201d. Aunque no aclara la naturaleza de este cambio parece seguirse del texto que lo contrapone tambi\u00e9n al paradigma de las masas<\/strong>. Sin embargo, cuando menciona este paradigma anterior lo hace atribuy\u00e9ndole rasgos que ning\u00fan autor \u2013que sepamos\u2013 le hab\u00eda atribuido \u2013como cuando atribuye intimidad<\/strong> y alma<\/strong> a las masas\u2013; y d\u00e1ndole una valoraci\u00f3n positiva que\u00a0 tampoco es habitual. Y al contrario, cuando presenta el nuevo<\/em> paradigma le atribuye algunos rasgos<\/strong> que era com\u00fan atribuir a las masas. Todo esto genera confusi\u00f3n<\/strong>, que posiblemente responda a un manejo escaso de fuentes o a cierta premura por aprovechar el tir\u00f3n editorial de otras obras suyas.<\/p>\n

    \"<\/a>
    Byung-Chul Han<\/figcaption><\/figure>\n

    En la comunicaci\u00f3n se discute tambi\u00e9n el modelo del poder<\/strong> que maneja Han<\/strong>, muy pr\u00f3ximo a la concepci\u00f3n de la plena soberan\u00eda tradicional <\/strong>y muy alejado de, por ejemplo, la concepci\u00f3n de Hannah Arendt<\/strong> \u2013por citar otra autora relacionada con Heidegger<\/strong>\u2014 de una acci\u00f3n pol\u00edtica en com\u00fan<\/strong> basada en la comunicaci\u00f3n entre iguales<\/strong> (mucho m\u00e1s adaptable al nuevo contexto tecnol\u00f3gico). Asimismo, su concepci\u00f3n estrat\u00e9gica<\/strong> de la pol\u00edtica hace que Han<\/strong> s\u00f3lo vea en las nuevas posibilidades de la tecnolog\u00eda digital<\/strong> las amenazas incrementadas de la vigilancia, el control<\/strong> y la manipulaci\u00f3n de las conciencias<\/strong>, lo que \u00e9l llama la psicopol\u00edtica<\/em><\/strong>.<\/p>\n

    Con todo ello no se ve muy bien qu\u00e9 quiere decir Han<\/strong> con que estamos ante un \u2018cambio paradigm\u00e1tico\u2019, pues m\u00e1s bien parece repetir lo que anunciaban<\/strong> los te\u00f3ricos de la sociedad de masas y del totalitarismo<\/strong> hace ya casi un siglo.<\/p>\n

    El debate queda pues planteado: aceptando la posibilidad<\/strong> de una visi\u00f3n tan distinta de la misma sociedad actual<\/strong> como la que realiza Han<\/strong>, la presentaci\u00f3n de la sociedad de p\u00fablicos<\/strong> que hacemos en nuestro cap\u00edtulo y que parec\u00eda justificar un renacer de las esperanzas (ciber)ut\u00f3picas<\/em><\/strong> en una sociedad democr\u00e1tica m\u00e1s libre y participativa, \u00bfes una descripci\u00f3n<\/strong> ajustada a la realidad o simplemente un modelo imaginado para un mundo que deseamos mejor?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Nuestro Proyecto sigue realizando la difusi\u00f3n de sus hallazgos y realizaciones y participando en Congresos Internacionales relacionados con su tem\u00e1tica. 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