Lamentaba Hannah Arendt la condici\u00f3n enajenante de la autonom\u00eda individual que acompa\u00f1aba al trabajo productivo, irremediablemente antit\u00e9tica a la sola posibilidad de la pol\u00edtica en tanto se dejara gobernar por una racionalidad de tipo instrumental, tan alejada, per se, de la capacidad de tomar la palabra, de la acci\u00f3n pol\u00edtica.
\nEl pensamiento dominante concibe la divisi\u00f3n del trabajo, en los t\u00e9rminos de la racionalidad pragm\u00e1tico-teleol\u00f3gica, como un asunto de eficiencia, una condici\u00f3n constitutiva de los procesos de producci\u00f3n. De manera que la cooperaci\u00f3n social se har\u00eda ininteligible sin esa prescripci\u00f3n. La diferenciaci\u00f3n social es la consecuencia necesaria. Los estratos superiores lo son porque se encargan de las funciones superiores. Los individuos mejor capacitados han de ocupar las plazas que correspondan a esa exigencia. Las desigualdades sociales vienen a ser el correlato de las diversas recompensas a las competencias individuales, distribuidas de manera desigual seg\u00fan las necesidades y expectativas funcionales de una organizaci\u00f3n social en la que el rendimiento y la ganancia forman parte de los elementos de un conjunto presidido por las nociones de productividad y competitividad, especialmente exigentes con el trabajo de las mujeres, a la vista del peculiar reconocimiento que manifiesta la disparidad de los salarios de hombres y mujeres para las mismas categor\u00edas laborales. No es un fen\u00f3meno nuevo, claro est\u00e1. Hace ya alg\u00fan tiempo, hasta el mismo Arist\u00f3teles tuvo que aplicarse al desarrollo de un principio general de subordinaci\u00f3n para justificar un tipo de dominaci\u00f3n (tambi\u00e9n, la esclavitud, de paso), tan social y natural como la de los o\u00efkodespot\u00e9s, los due\u00f1os de la casa (en su doble condici\u00f3n de hombres y de propietarios de esclavos). Por lo mismo, en nuestros d\u00edas, en el reparto de la precariedad y el infraempleo, se esmeran tantos creadores de consignas a la b\u00fasqueda de equilibrios distintos a los indeseables igualitaristas. No debe sorprender que las grandes magnitudes de infraempleo, precariedad y salarios de miseria discurran, de preferencia, entre las mujeres. Todo esto forma parte de un entramado de prescripciones sociales y pol\u00edticas, m\u00e1s que meramente econ\u00f3micas. Es de todo punto coherente con las circunstancias de que las mujeres sean v\u00edctimas propiciatorias del riesgo de exclusi\u00f3n social o que ya sean las protagonistas de lo que un fil\u00f3sofo franc\u00e9s denomin\u00f3 el sufrimiento social (que, creo, no hace falta explicar). La infame regresi\u00f3n que contempla el tiempo presente hace que la racionalidad pr\u00e1ctica choque con su propia imposibilidad.
\nPor mi parte, quiero aprovechar la ocasi\u00f3n para lanzar una propuesta que tiene que ver con la recuperaci\u00f3n del valor de uso del trabajo (tomando como referencia el \u00abvalor tiempo\u00bb), que sustituir\u00eda al valor de cambio (esto es, remover\u00eda el \u00abvalor mercanc\u00eda\u00bb), y adoptar\u00eda la forma de una remuneraci\u00f3n del trabajo dom\u00e9stico familiar por la v\u00eda de las transferencias, en tanto el balance de las actividades no susceptibles de cuantificaci\u00f3n econ\u00f3mica, seg\u00fan la l\u00f3gica de mercado, tambi\u00e9n produce riqueza. Una muestra: la que conlleva el cuidado de los ni\u00f1os y los m\u00e1s mayores, a los que tantas y tantas mujeres dedican los mejores a\u00f1os de sus vidas. \u00bfQue qui\u00e9n pagar\u00eda todo eso? \u00bfEl sufrimiento que traen consigo la pobreza y la privaci\u00f3n es el resultado necesario de un fatum?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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